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吉林玄帝观
吉林市道教玄帝观始建于1738年（乾隆三年），坐落在吉林市北极门外的玄天岭，是吉林市历史上最大的道教宫观。同时，由于该观建筑新颖、奇特、别具一格，其中悬梁吊柱曾被列为著名的吉林八景之一
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盖建民：玄帝信仰与白玉蟾南宗关系初考
金丹派南宗发源于南宋地域，与南方的流行的道派关系十分密切，学术界已有不少学者注意这一问题，其中，南宗与符箓派道教特别是龙虎山天师道有着密切关系，陈兵 、横手裕 、和本文作者 等已有一些讨论和成果，
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赵芃：玄帝信仰在山东地域的传播与发展——以山东东平、平阴玄帝庙碑为例
玄武又被称之为北方之神，是道教四灵之一。五行八卦中常说的“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”。玄武是由龟和蛇合成的一种灵物，是主管北方的神，被道教尊为北方的“真武
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王驰：从战神信仰到尚武精神——以道教真武大帝为中心的思考
摘要：道教并非是片面消极懦弱之宗教，其积极斗争精神或曰“尚武精神”一直深深植根于教内。然前人出于种种误读及偏蔽，对此多有所忽视。本文从考察道教战神信仰入手，以作为雷法主神及
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孔祥毓：道教外箓文化初探——以《太上玄天真武无上将军箓》为例
箓分内、外，其来久矣。在当代，随着龙虎山授箓活动的恢复、开展，授箓教制不断规范、完善，这一古老的仪式为当今道教正一派的传承、发展作出了重大贡献。道教授箓这一课题也得到学术界、道教界的广泛关注 ，然
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邰允中：浅析真武忠孝观与中国传统孝文化
千百年来，中华民族之所以能够傲然挺立于世界民族之林，并使历朝历代得以安邦定国，长治久安，昌盛繁衍的根本，则得力于中国优秀传统文化。而中国传统文化如果用一句话来概括，那就是：国以人为本，人以德为本，
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杨玉辉：以道教养生文化事业为抓手，引领道教事业的当代发展
在今天的中国，道教无疑是最为弱势的宗教，如何才能使道教得到更好的发展甚至是跨越式的发展，方法路径的选择无疑是非常重要的。作者认为，走传统的信仰发展道路是难以实现道教的跨越式发展的，而以道教养生文化
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李刚：两晋南北朝道教与书法
提要：讲述两晋南北朝的道教与书法，无法脱离开信仰道教的家族与书法的紧密关系去言说，否则便有违历史的真实性。道教如此注重书法，尤其是重视楷书、隶书，且与书法结下不解之缘，归纳起来，与道士们要写经、上
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张兴发：试论真武大帝报恩思想
“上报四重恩，下济三途苦”是报恩思想的经典名言。知恩报恩是中国传统伦理思想的代表之一，也是人类社会最值得提倡的伦理道德思想之一。中国人一直有“滴水之恩，当涌泉相
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王闯：1934-1935年武当山庙产纠纷案始末
摘要：1934年国民党第五十一师一百五十二旅旅长陈泰运向蒋介石请求没收武当山庙产，引发了湖北省和社会各界的普遍焦虑，最终在蒋介石的介入下得以解决。此案经过颇为曲折，在陈泰运进驻武当山之后，
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